शुक्रवार, 31 अक्तूबर 2014

चलती चाकी देख के दिया कबीरा रोय , दोउ पाटन के बीच में साबुत बचा न कोय

चलती चाकी देख के दिया कबीरा रोय ,

दोउ पाटन के बीच में साबुत बचा न कोय।

महाकवि कबीर कहतें हैं मनुष्य को वीतराग होना चाहिए सुख दुःख ,राग विराग ,जन्म ,मृत्यु ,प्रेम और घृणा करने वाले के प्रति सम भाव होना चाहिए। सभी विपरीत गुणों का अतिक्रमण करने से ही व्यक्ति गुणातीत होगा। जीवन के तमाम परस्पर विरोधी भाव (pairs of opposites )चक्की के दो पाटों की तरह हैं.पाप और पुण्य दोनों ही कर्म बंधन की वजह बनते हैं।

राग -द्वेष तो संसार (समाज ,परिवार ,बिरादरी ,राष्ट्र )में रहेगा तुम अपने आपको इससे अलग करके मुक्त हो जाओ। दोनों में सामान हो जाओ यही

प्रश्नोपनषद का सन्देश है।

समत्व बुद्धि ,समर्पण बुद्धि ,असंग बुद्धि ,स्वधर्म बुद्धि और प्रसाद बुद्धि यानी सुख और दुःख जीवन के तमाम विरोधी दिखने वाले भावों में जो एक समान रहता है वही कर्म योगी जन्म मृत्यु के बंधन के पार जा सकता है फिर काल भी उसको खा नहीं सकता।

जीवन में द्वैत भाव जीवन को ही खा जाता है चक्की के दो पाटों की तरह।

चलती चाकी देख के हँसा  कमाल ठठाय

जो कीले से लग रहे ,ताहि काल न खाय।

जो अनाज चक्की के कीले (Axix )के आसपास ,कीले के गिर्द रहता है वह साबुत बच जाता है। वैसे ही जो उस सुप्रीम पर्सनालिटी आफ गॉड हेड के नज़दीक रहता है जिसके हृदय में प्रभु का स्मरण बना रहता है (24x7 )वह भक्त प्रह्लाद की तरह बच जाता है।

जो हद चले सो  औलिया ,अनहद चले सो पीर ,

हद अनहद दोनों चले ,उसका नाम फ़कीर।

कुटिल वचन सबसे बुरा ,जारि करै  तनु छार ,

साधू वचन जल रूप है ,बरसै  अमृत धार।

शब्द सम्हारे बोलिए ,शब्द के हाथ न पाँव ,

एक शब्द औषध करे ,एक शब्द करे घाव।

गुरुवार, 30 अक्तूबर 2014

हिमगिरि के उत्तुंग शिखर पर ,बैठ शीला की शीतल छाँव एक पुरुष भीगे नयनों से देख रहा था ,प्रलय प्रवाह ,

“Himgiri ke uttung shikhar par, baith shila ki sheetal chhanv; ek purush bheege nayanon se, dekh raha tha pralay pravaah…”

Himgiri ke uttung shikhar par
Baith sheela ki sheetal chhanh

Ek purush,bhige nayno se,
Dekh raha tha pralay prawaah

Niche jal tha,upar him tha
Ek taral tha,ek saghan

Ek tatva ki hi pradhanta
Kaho use jad ya chetan..
-JAI SHANKAR PRASAD

हिमगिरि के उत्तुंग शिखर पर ,बैठ शीला की शीतल छाँव

एक पुरुष भीगे नयनों से देख रहा था ,प्रलय प्रवाह ,

नीचे जल था ऊपर हिम था ,एक तरल था एक सघन ,

एक तत्व की ही प्रधानता ,कहो इसे जड़ या चेतन।

-----------श्री जय शंकर प्रसाद

इस सृष्टि में एक ही चेतन तत्व है। व्यक्ति (व्यक्ति या individual )के स्तर पर

हम उसे आत्मा कह देते हैं समष्टि (totality ,at the cosmic level of

manifestation )हम उसे परमात्मा कह देते हैं।

There is one and only one level of consciousness and no

second .This consciousness is all pervading and eternal .

सत्यम ज्ञानम् अनन्तं

Existence which is all knowledge and infinitude .

आत्मा जब अंतश्चेतना (मन ,बुद्धि ,चित ,अहंकार )को प्राप्त कर लेता है तब

जीवात्मा कहलाता है। यहां अहंकार का अर्थ pride नहीं है। It is that

feeling of I.

I,my and mine ये तीन सम्बन्धी है मेरे जो मुझे करता और भोक्ता का बोध

कराते हैं कर्म बंधन से बांधते हैं। यदि मैं ये जान लूँ कि मैं न तो कर्ता हूँ न

भोक्ता। त्रिगुणात्मक सृष्टि (material energy ,Maya )ही doer और

enjoyer है .मैं बुद्धि गुहा (हृदय )में बैठा आत्मन हूँ केवल दृष्टा हूँ तो मेरे

बंधन ढीले हो जाएँ।

मैं इस शरीर मन, इन्द्रिय तंत्र (body mind sense complex )को ही सेल्फ

माने बैठा हूँ जब की मैं उसी परमात्मा का अंश हूँ।

I am that God particle Higgs Boson.I am a particle of God .I

and that personality of God -head share the same divinity .

स्वयं को शरीर मन इन्द्रिय तंत्र मान लेने से मैं सीमित हो गया हूँ। जबकि मैं

सच्चिदानंद हूँ।

सत चित आनंद यानी

I am that .That existance which is

consciousness and all pervading .

मैं जीवा परमात्मा की सीमान्त ऊर्जा का अंश हूँ। मैटीरियल एनर्जी माया है जो

मुझे वशीकृत करके अज्ञान में रखे है। यही माया परमात्मा की दासी है। मुझे

नांच नचाती है। इसीलिए सूरदास कहते हैं :

अब मैं नाच्यो बहुत गोपाल

All isness belongs to the God .Only existence is true .The

world is an appearance dependent upon space and time .It

is a tenure .It is there and it is not there .It is in a flux

.Everything is changing very fast at a cellular level .Within

less than a year all my cells are replaced .All the oxygen

molecules are replaced in seven years inside my body .I

constantly inhale oxygen and exhale oxygen in the form of

carbon dioxide molecules.

In one lifetime also my body is changing from childhood to

youth to old age and finally it perishes but there is one thing

that is immutable

,never changing that is me the Atman The Brahman .This

Atman transmigrates the dilapidated body at the end of a

life .

बुधवार, 29 अक्तूबर 2014

“Himgiri ke uttung shikhar par, baith shila ki sheetal chhanv; ek purush bheege nayanon se, dekh raha tha pralay pravaah…”

Himgiri ke uttung shikhar par
Baith sheela ki sheetal chhanh

Ek purush,bhige nayno se,
Dekh raha tha pralay prawaah

Niche jal tha,upar him tha
Ek taral tha,ek saghan

Ek tatva ki hi pradhanta
Kaho use jad ya chetan..
-JAI SHANKAR PRASAD

हिमगिरि के उत्तुंग शिखर पर ,बैठ शीला की शीतल छाँव

एक पुरुष भीगे नयनों से देख रहा था ,प्रलय प्रवाह ,

नीचे जल था ऊपर हिम था ,एक तरल था एक सघन ,

एक तत्व की ही प्रधानता ,कहो इसे जड़ या चेतन।

-----------श्री जय शंकर प्रसाद

इस सृष्टि में एक ही चेतन तत्व है। व्यक्ति (व्यक्ति या individual )के स्तर पर

हम उसे आत्मा कह देते हैं समष्टि (totality ,at the cosmic level of

manifestation )हम उसे परमात्मा कह देते हैं।

There is one and only one level of consciousness and no

second .This consciousness is all pervading and eternal .

सत्यम ज्ञानम् अनन्तं

Existence which is all knowledge and infinitude .

आत्मा जब अंतश्चेतना (मन ,बुद्धि ,चित ,अहंकार )को प्राप्त कर लेता है तब

जीवात्मा कहलाता है। यहां अहंकार का अर्थ pride नहीं है। It is that

feeling of I.

I,my and mine ये तीन सम्बन्धी है मेरे जो मुझे करता और भोक्ता का बोध

कराते हैं कर्म बंधन से बांधते हैं। यदि मैं ये जान लूँ कि मैं न तो कर्ता हूँ न

भोक्ता। त्रिगुणात्मक सृष्टि (material energy ,Maya )ही doer और

enjoyer है .मैं बुद्धि गुहा (हृदय )में बैठा आत्मन हूँ केवल दृष्टा हूँ तो मेरे

बंधन ढीले हो जाएँ।

मैं इस शरीर मन, इन्द्रिय तंत्र (body mind sense complex )को ही सेल्फ

माने बैठा हूँ जब की मैं उसी परमात्मा का अंश हूँ।

I am that God particle Higgs Boson.I am a particle of God .I

and that personality of God -head share the same divinity .

स्वयं को शरीर मन इन्द्रिय तंत्र मान लेने से मैं सीमित हो गया हूँ। जबकि मैं

सच्चिदानंद हूँ।

सत चित आनंद यानी

I am that .That existance which is

consciousness and all pervading .

मैं जीवा परमात्मा की सीमान्त ऊर्जा का अंश हूँ। मैटीरियल एनर्जी माया है जो

मुझे वशीकृत करके अज्ञान में रखे है। यही माया परमात्मा की दासी है। मुझे

नांच नचाती है। इसीलिए सूरदास कहते हैं :

अब मैं नाच्यो बहुत गोपाल

All isness belongs to the God .Only existence is true .The

world is an appearance dependent upon space and time .It

is a tenure .It is there and it is not there .It is in a flux

.Everything is changing very fast at a cellular level .Within

less than a year all my cells are replaced .All the oxygen

molecules are replaced in seven years inside my body .I

constantly inhale oxygen and exhale oxygen in the form of

carbon dioxide molecules.

In one lifetime also my body is changing from childhood to

youth to old age and finally it perishes but there is one thing

that is immutable

,never changing that is me the Atman The Brahman .This

Atman transmigrates the dilapidated body at the end of a

life .

मंगलवार, 28 अक्तूबर 2014

अपनी करनी आप भरेगा ,ये कर्मन को सार ,

अपनी करनी आप भरेगा ,ये कर्मन को सार ,

कबिरा बड़ी है मार ये ,जो चित से दियो उतार।

बतलाते चलें आपको ये पंक्तियाँ महाकवि कबीर दास रचित नहीं है उनकी मूल

पंक्ति है :

उलटी मार कबीर की जो चित से दियो उतार ,

(दूसरी पंक्ति हमें  याद नहीं हैं )

कुछ लोगों के अनुसार उलटी के स्थान पर बड़की शब्द आया है इस पंक्ति

में

यानी मूल पंक्ति है :

बड़की मार कबीर की जो चित से दियो उतार।

बहरसूरत बतलादें स्थानापन्न पंक्तियाँ हमारे आग्रह पर डॉ.वागीश मेहता

जी ने

लिखीं हैं व्यस्तता के चलते बीजक और कबीर ग्रंथावली न देख सके सो

हमारी

ज़िद पे उल्लेखित पंक्तियाँ लिख दी।

कबीर दास कहते हैं उलटी मार कबीर की जो चित से दियो उतार यानी

मूर्ख

व्यक्ति से उसके स्तर पर जाकर मत उलझो उसकी उपेक्षा करो वही मार

उसके

लिए बड़की बन जाएगी। असहनीय हो जाएगी।

Fools use the knife to stab you in the back ,Wise use the knife to

cut the cord and free themselves from the fools .

सारा खेल उन वासनाओं

(desires )का है जो जन्मना हैं ,उन इम्प्रेशन्स का है जो व्यक्ति जन्म से

ही लिए

आया है इस जगत में। हर व्यक्ति अपने संसार से बोल रहा है। अपना

बोया

काट

रहा है। हमारे पूर्व जन्म के  संचित कर्मों का अंश ही ये जन्मना वासनाएं हैं

जिन्हें

हम लेकर इस संसार में आये हैं। उन्हें कैसे बदलियेगा। किसी को कुछ

सीख न

दियो अपना रवैया बदल लेवो। वही तुम्हारे लिए श्रेयस है।

अन्यत्र भी कबीर ने कहा है -

कबिरा तेरी झोंपड़ी गलकटियन के पास ,

करेंगे सो भरेंगे तू क्यों भयो उदास।

इस पर भी गौर फरमाइए -

कबीर दास की उलटी बानी ,

बरसे कंबल भीगे पानी।

पानी यहां ज्ञान का प्रतीक है। जीवात्मा को अपने स्वभाव

सत्यम ज्ञानम् अनन्तं से

परिचित होना चाहिए था लेकिन जीव माया (संसार की माया ,मटीरियल

एनर्जी

)से भ्रमित है। इसलिए जगत में सब कुछ प्रकृति के विपरीत हो रहा है।

अग्नि

बरस रही है पानी में आग लग रही है।जीव संसार में भटक रहा है। आत्मा

को

जब अंतश्चेता मिली तो वह जीव-आत्मा हो गया। खुद को देह मन बुद्धि

चित

अहंकार मान ने लगा। अपने सच्चिदानंद स्वरूप को विस्मिृत करने के

कारण ही

जीवात्मा संसार की मायामहाकवि से भ्रमित है कम्बल  बरसे भीगे पानी

से कबीर

का यही

अभिप्राय है।

बतलाते चलें आपको कि महाकवि कबीर शाश्त्रों के पंडित नहीं थे। वे तो

अनुभव के माहिर थे। साधक थे। परमात्म ज्ञान प्राप्त संत थे। इसीलिए

उन्होंने बहुत सा ज्ञान रहस्य के आवरण में लिपटा कर दिया है ,शाश्त्र की

बात को रहस्यपूर्ण बनाकर प्रस्तुत करना यही उलटवासी है कबीर की।

कबीर उलटवासी के पंडित थे। इसीलिए बरसे कंबल भीगे पानी का कोई

और अर्थ भी निकाल  सकता है।

मसलन जब व्यक्ति अपना स्वधर्म छोड़ देता है तब सब कुछ उलट घटित

होता है। सारे काम उलटे होने लगते हैं। जल को बरसाना चाहिए लेकिन

वह भीज रहा है और कंबल बरस रहा है।

पानी को ज्ञान के अर्थ में लेंगे तो अर्थ सीमित हो जाएगा फिर ज्ञान तो

माया को दूर भगाने का काम करता है माया ज्ञान को कैसे भ्रमित कर

सकती है।

मंगलवार, 21 अक्तूबर 2014

मुठ्ठी बंद है तो लाख की ,खुल गई तो ख़ाक की

मुठ्ठी बंद है तो लाख की ,खुल गई तो ख़ाक की

ज़रुरत इस सूक्ति के मर्म को समझने की है। नादाँ दोस्त से  दानिशमंद दुश्मन अच्छा होता है। हमारी लेखनी

को कांग्रेस के खिलाफ न समझा जाए। जो लोग कह रहे हैं कि प्रियंका लाओ कांग्रेस बचाओ उनसे पूछा जाना

चाहिए अगर ये पटाखा भी फुस्स हो गया तो फिर क्या नेहरूजी को वापस लाएंगे। इंदिराजी को वापस लाएंगे। वे

तो हैं नहीं। इसीलिए समझदारी इसी में अपनी साख को बचा के रखा जाए। अपना सब कुछ दांव पे न लगाया

जाए।

To lay all your eggs in one basket is not intelligence .

'प्रियंका गांधी लाओ 'नारा लगाने वालों से ये पूछा जाना चाहिए क्या राहुल बुझा हुआ पटाखा हैं ?अगर प्रियंका

भी न चली तब क्या फिर देश छोड़कर चले जाएंगे।जो सोनिया -राहुल हार गए हैं वे अब प्रियंका को दाँव  पर

नहीं

लगा सकते।युधिष्ठिर ने यही गलती की थी अपना सब कुछ द्यूत कीड़ा (ज़ूए )में हारने के बाद द्रोपदी को भी

दांव पे लगा दिया था।  नतीजा हम सब के सामने है भारत में नारी की इज़्ज़त हमेशा ही दाँव  पे लगी  रहती है।

ये लोग महाभारत ही पढ़ लें। तो थोड़ा समझ आ जाए। जो लोग अपना तीन मिनिट का भाषण भी

पहले लिखकर लिखवा कर फिर लिखा हुआ पढ़ते हैं शायद उनकी समझ में कुछ आ जाए।

She's back! 'Priyanka lao, Congress bachao' posters resurface in face

of

assembly losses

The "Priyanka lao" slogans are back on display again, this time after yet another dismal electoral showing by the Congress Party. While the partymen couldn't openly blame the results on Rahul Gandhi in the aftermath of the Lok Sabha elections, party cadres started waving banners calling on the elder daughter of the Gandhi family, Priyanka, to lead the party into the state assembly polls to express their anger.

On Sunday, once counting began and BJP looked poised to sweep Haryana and become the largest party in Maharashtra, Congress workers once again assembled outside the Delhi office armed with their Priyanka banners: