कर्म योग की दीक्षा देती है कबीर की ये साखी : मन ,बुद्धि ,भाव ,तर्क और उद्भावना की जिन लौकिक स्थितियों से गुज़रना होता है उसी से संबंधित बोध की शब्दावली से उसे अध्यात्म को कहना और समझना पड़ता है। तत्वत: यूं कहा जा सकता है कि अध्यात्म कोई आकाशीय अनुभूतियों का विषय नहीं। वह मनुष्य की अंतरात्मा की पुकार है और मनुष्य की अंतर -आत्मा उसके अंत :करण का ही एक भाव होता है।अंत :करण पर भी मनुष्य के बहिर -करणों (इन्द्रियों )का प्रभाव पड़ता है। साधना के द्वारा विवेकपूर्ण ढंग से मनुष्य अध्यात्म भूमिका में उतरता है। जिस प्रकार शरीर के अस्तित्व के बिना जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती ठीक उसी प्रकार अनुभूत शब्दावली के बिना अध्यात्म जगत में भी नहीं किया जा सकता। लौकिक अनुभूतियों का उदात्तीकरण ही अध्यात्म की अभिव्यक्ति में सहायक होता है जैसे महाकवि कबीर ने इस साखी में सुरति शब्द का प्रयोग किया है- मूलत : तंत्र फिर योग और आध्यात्मिक अनुभूति का वाचक यह शब्द बहुत गहरा अर्थ रखता है। तंत्र का सुरति शब्द अर्थात रतिजन्य सर्वोच्च आनंद अध्यात्म में लय योग का वाचक हो जाता है। अर्थात कुण्डलनी से उथ्थित ऊर्जा सुषम्ना से होती हुई जैसे सहस्रार स्थिति में लीन हो जाती है और साधक को एक उच्च कोटि के आनंद की आध्यात्मिक अनुभूति होती है ठीक उसी प्रकार ध्यान की इस उच्च अवस्था में पहुंचा हुआ मन भी एकतान होकर निश्चिन्त हो जाता है और उसकी गतिशक्ति अपने ध्येय को सम्पूर्णता से अपने अधीन कर लेती है। कबीर ने लययोग की इस अध्यात्म अनुभूति को लौकिक दृष्टांत के माध्यम से बहुत सहजता से समझा दिया है। जैसे पनघट से पानी भरकर लौटती हुई ग्राम बाला के सिर पर प्राय : एक से अधिक घट रखे रहते हैं और सखियों के संग लौटती हुई वे सभी परस्पर वार्ता और हंसी विनोद भी करती रहतीं हैं। रास्ता बहुत समतल भी नहीं पैर ऊपर नीचे भी पड़ते हैं। ये सब होते हुए भी उन ग्राम बालाओं के सिर पर रखे हुए घड़े सुस्थिर रूप से अपने गंतव्य तक पहुँच जाते हैं। इसका मूल कारण यही है कि उन बालाओं की मनोलयता जल से भरे हुए उन घड़ों में टिकी रहती है। यह एक प्रकार से मन की सुरति है। कवि कबीर कहते हैं कि साधक को सम्पूर्ण लययोग से अपने इष्ट देव के स्मरण में डूब जाना चाहिए ठीक वैसे जैसे पनिहारिन की मनोलयता अपने सिर पर रखे जलघट में एक रूप हो जाती है। एक भक्त और साधक को भी उसी तल्लीनता से अपने इष्ट देव के नाम स्मरण में एक रूप हो जाना चाहिए। पानी भरकर लाने वाली ग्रामबाला चलते हुए डोलते हुए और सखियों संग वार्ता करते हुए भी जिस प्रकार अपनी सुरति को घट में लगाए रखती है उसी प्रकार संसार का व्यवहार करते हुए भी साधक की सुरति अपने इष्ट देव के नाम स्मरण को अर्पित होनी चाहिए। कर्म योग की दीक्षा देती है कबीर की ये साखी। तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च , मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्। (श्रीमद् भगवतगीता आठवां अध्याय सातवा श्लोक ) Therefore always remember me and also do your duty of fighting the war .With mind and intellect surrendered to me ,you will definitely attain me ; of this ,there is no doubt . The first line of this verse is the essence of teachings of Bhagavad Gita .It has the power of making our life divine .It also encapsulates the definition of karm yog .Shree Krishna says ,"keep your mind attached to me ,and do your worldly duty with your body ." This applies to people in all walks of life -doctors ,engineers ,advocates ,housewives ,students ,etc .In Arjun's specific case ,he is a warrior and his duty is to fight .So he is being instructed to fulfill his duty ,while keeping his mind in God .Some people neglect their worldly duties on the plea that they have taken to spiritual life .Others excuse themselves from spiritual practice on the pretext of worldly engagements .People believe that spiritual and material pursuits are irreconcilable .But God's message is to sanctify one's entire life . When we practice such karm yog ,the worldly works will not suffer because the body is being engaged in them .But since the mind is attached to God ,these works will not bind one in law karma .Only those works result in karmic reactions which are performed with attachment .When that attachment does not exists ,even worldly law does not hold one culpable .For example ,let us say that one man killed another and is brought to court .The judge asks him ,"Did you kill that man ?The man replies ,"yes your honor ,there is no need of any witness .I confess that I killed him ."Then you should be punished !" "No ,your honor ,you can not punish ." "Why?" " I had no intention to kill .I was driving the car on the proper side of the road ,within speed limits ,with my eyes focused ahead .My brakes ,steering ,everything was perfect .That man suddenly ran in front of my car .What could I do ?"If his attorney can establish that the intention to kill did not exist ,the judge will let him off without even the slightest punishment . From the above example we see that even in the world we are not culpable for those actions we perform without attachment.The same principle holds for the law of karma .that is why ,during the Mahabharat war ,following Shri Krishna's instructions ,Arjun did his duty in the battlefield .By the end of war ,Shri Krishna noted that Arjun did not accrue any bad karma .He would have been entangled in karma if he had been fighting the battle with attachment ,for worldly gain and fame .However ,his mind was attached to Shri Krishna ,and so what he was doing was multiplication in zeros ,performing his duty in this world without selfish attachment .Even if you multiply one million with zero ,the answer will be zero . The condition for karm yog has been stated very clearly in this verse : The mind must be constantly engaged in thinkig of God .The moment mind forgets God ,it comes under the attack of the big generals of Maya's (material energy of Lord Krishna ) army -lust ,anger ,greed ,envy ,hatred ,etc .Thus ,it is important to always keep it attached to God .Often people claim to be karm yogis because they say they do both -karm and yog (meditation on God ).But this is not the definition

सुमिरन की सुधि यों  करो ,ज्यों गागर पनिहारी ,

बोलत  डोलत सुरति में ,कहे कबीर विचारि  

कर्म योग की दीक्षा देती है कबीर की ये साखी :


                       ______________डॉ. वागीश मेहता डी.लिट. १२१८ /४                                                       अर्बन इस्टेट ,गुडगाँव (हरियाण)
                                                    भारत  



(डॉ। नन्द लाल मेहता वागीश )

वस्तुत : मनुष्य ,को मन ,बुद्धि ,भाव ,तर्क और उद्भावना की जिन लौकिक स्थितियों से  गुज़रना  होता है

उसी से संबंधित बोध की शब्दावली से उसे अध्यात्म को कहना और समझना पड़ता है। तत्वत: यूं कहा  जा

सकता है कि अध्यात्म कोई आकाशीय अनुभूतियों का विषय नहीं। वह मनुष्य की अंतरात्मा की पुकार है

और मनुष्य की अंतर -आत्मा उसके अंत :करण का ही एक भाव होता है।अंत :करण पर भी मनुष्य के

बहिर -करणों  (इन्द्रियों )का प्रभाव पड़ता है।

साधना के द्वारा विवेकपूर्ण ढंग से मनुष्य अध्यात्म भूमिका में उतरता है। जिस प्रकार शरीर के अस्तित्व के

बिना जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती ठीक उसी प्रकार अनुभूत शब्दावली के बिना अध्यात्म जगत में



भी नहीं किया जा सकता। लौकिक अनुभूतियों का उदात्तीकरण ही  अध्यात्म की अभिव्यक्ति में सहायक

होता है जैसे महाकवि कबीर ने इस साखी में सुरति शब्द का प्रयोग किया है-

मूलत : तंत्र फिर योग और आध्यात्मिक अनुभूति का वाचक यह शब्द बहुत गहरा अर्थ रखता है।

तंत्र का सुरति शब्द अर्थात रतिजन्य सर्वोच्च आनंद अध्यात्म में लय योग का वाचक हो जाता है। अर्थात

कुण्डलनी से उथ्थित ऊर्जा सुषम्ना से होती हुई जैसे सहस्रार स्थिति में लीन  हो जाती है और साधक को एक

उच्च कोटि के आनंद की आध्यात्मिक अनुभूति होती है ठीक उसी प्रकार ध्यान की इस उच्च अवस्था में पहुंचा

हुआ मन भी एकतान होकर निश्चिन्त हो जाता है और उसकी  गतिशक्ति अपने ध्येय को सम्पूर्णता से अपने

अधीन कर लेती है।

कबीर ने लययोग की इस अध्यात्म अनुभूति को लौकिक दृष्टांत के माध्यम से बहुत सहजता से समझा दिया

है। जैसे पनघट से पानी भरकर लौटती हुई ग्राम बाला के सिर  पर प्राय : एक से अधिक घट रखे रहते हैं और

सखियों के संग लौटती हुई वे सभी परस्पर वार्ता और हंसी विनोद भी करती रहतीं हैं। रास्ता बहुत समतल भी

नहीं  पैर ऊपर नीचे भी पड़ते हैं। ये सब होते हुए भी उन ग्राम बालाओं  के सिर पर रखे हुए घड़े सुस्थिर

रूप से अपने गंतव्य तक पहुँच जाते हैं। इसका मूल कारण यही है कि उन बालाओं की मनोलयता जल से भरे

हुए उन घड़ों में टिकी रहती है। यह एक प्रकार से मन की सुरति है।

कवि कबीर कहते हैं कि साधक को सम्पूर्ण लययोग से अपने इष्ट देव के स्मरण में डूब जाना चाहिए ठीक वैसे

जैसे पनिहारिन की मनोलयता अपने सिर पर रखे जलघट में एक रूप हो जाती है। एक भक्त और साधक को

भी उसी तल्लीनता से अपने इष्ट देव के नाम स्मरण में एक रूप हो जाना चाहिए।

पानी भरकर लाने वाली ग्रामबाला चलते हुए डोलते हुए और सखियों संग वार्ता करते हुए भी जिस प्रकार

अपनी सुरति को घट में लगाए रखती है उसी प्रकार संसार का व्यवहार करते हुए भी साधक की सुरति अपने

इष्ट देव के नाम स्मरण को अर्पित होनी चाहिए।

कर्म योग की दीक्षा देती है कबीर की ये साखी। 

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ,

मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्। 

                          (श्रीमद् भगवतगीता आठवां अध्याय सातवा श्लोक )

Therefore always remember me and also do your duty of fighting the war .With mind and intellect surrendered to me ,you will definitely attain me ; of this ,there is no doubt .


The first line of this verse is the essence of teachings of Bhagavad  Gita .It has the power of making our life divine .It also encapsulates the definition of karm yog .Shree Krishna says ,"keep your mind attached to me ,and do your worldly duty with your body ." This applies to people in all walks of life -doctors ,engineers ,advocates ,housewives ,students ,etc .In Arjun's specific case ,he is a warrior and his duty is to fight .So he is being instructed to fulfill his duty ,while keeping his mind in God .Some people neglect their worldly duties on the plea that they have taken to spiritual life .Others excuse themselves from spiritual practice on the pretext of worldly engagements .People believe that spiritual and   material pursuits are irreconcilable .But God's message is to sanctify one's entire life .

When we practice such karm yog ,the worldly works will not suffer because the body is being engaged in them .But since the mind is attached to God ,these works will not bind one in law karma .Only those works result in karmic reactions which are performed with attachment .When that attachment does not exists ,even worldly law does not hold one culpable .For example ,let us say that one man killed another and is brought to court .The judge asks him ,"Did you kill that man ?The man replies ,"yes your honor ,there is no need of any witness .I confess that I killed him ."Then you should be punished !"  "No ,your honor ,you can not punish ." "Why?"  "  I had no intention to kill .I was driving the car on the proper side of the road ,within speed limits ,with my eyes focused ahead .My brakes ,steering ,everything was perfect .That man suddenly ran in front of my car .What could I do ?"If his attorney can establish that the intention to kill did not exist ,the judge will let him off without even the slightest punishment .

From the above example we see that even in the world we are not culpable for those actions we perform without attachment.The same principle holds for the law of karma .that is why ,during the Mahabharat war ,following Shri Krishna's instructions ,Arjun did his duty in the battlefield .By the end of war ,Shri Krishna noted that Arjun did not accrue any bad karma .He would have been entangled in karma if he had been fighting the battle with attachment ,for worldly gain and fame .However ,his mind was attached to Shri Krishna ,and so what he was doing was multiplication in zeros ,performing his duty in this world without selfish attachment .Even if you multiply one million with zero ,the answer will be zero .

The condition for karm yog has been stated very clearly in this verse :

The mind must be constantly engaged in thinkig of God .The moment mind forgets God ,it comes under the attack of the big generals of Maya's (material energy of Lord Krishna ) army -lust ,anger ,greed ,envy ,hatred ,etc .Thus ,it is important to always keep it attached to God .Often people claim to be karm yogis because they say they do both -karm and yog (meditation on God ).But this is not the definition of karm yog that Shri Krishna has given .He states that -

(1 )even while doing the work ,the mind must be engaged in thinking of God ,and 

(2) the remembrance of God must not be intermittent ,but constant throughout the day .

Saint Kabir expresses this in his famous couplet :

सुमिरन की सुधि यों  करो ,ज्यों गागर पनिहारी ,

बोलत  डोलत सुरति में ,कहे कबीर विचारि  .

"Remember God just as the village woman remembers the water pot on her head .She speaks with others and walks on the path ,but her mind keeps holding onto the pot ."

Shri Krishna explains the  karm yog in this verse .

A statue of Arjuna and Lord Krishna, with Krishna as the sarathi or charioteer